bayestalk

分类： 意象

  • 司命

    今天看到楚辞, 突然想到小时候奶奶经常说的”祭拜司命菩萨”, 这里的司命应该是灶王爷, 而屈原写的司命应该是楚国人信仰的神明.

     

    大司命
    广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
    令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
    君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。
    纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
    高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
    吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
    灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
    壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
    折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
    老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
    乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
    结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
    愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
    固人命兮有当，孰离合兮可为？

     

    少司命
    秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
    绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
    夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
    秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
    满堂兮美人，忽独与余兮目成。
    入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
    悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
    荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
    夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
    与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
    望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
    孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
    竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

  • 我们有选择吗？又该怎样作出选择？

    我们有选择吗？

    我们并非没有选择。我们每时每刻都在作出选择。

    早上闹钟响起， 你可以选择立即起床，可以选择再睡十分钟，还可以选择继续睡到你不再想睡觉的时候。

    白天时间，你可以选择看书学习，可以选择沉默发呆，可以选择和人聊天沟通，可以选择外出活动。

    吃饭的时候，你可以选择自己做饭，可以选择和朋友吃饭聊天，可以选择不吃，还可以选择外卖。

    夜晚来临，你可以选择按时睡觉，可以选择熬夜，也可以选择放飞思绪。

    在思考问题时，你可以选择突破脑力困境，让你的神经突触传递到更多的神经元，为你解决问题创造更多的可能性；那也可以选择就此打住，让神经突触和神经元保持静止；你还可以选择逃避，对当前遇到的问题视而不见。

     

    权力意志希望我们作出什么样的选择？

     

     

     

    我们自己应该作出什么样的选择？

     

  • 如何发展出一段良好的关系？

    你应该要想明白一点，至少你期望的是符合大众认知的相对良性的两性关系内，你就需要明一点: “只需要在不给予对方任何道德心理胁迫和压力的情况下，真实展现表达你对对方的态度。”剩下的不需要考虑太多，只要你能真实践行这一点。接下来讲一讲其中简单的逻辑关系。

    第一层：如果对方对你有意思, 对方如果感受到你对对方有意思, 这自然是极好的。

    第二层：如果对方对你没有意思，对方如果感受到你对对方有意思，你不会有任何损失。你的害怕和焦虑源自于你自己给这段关系设定了一个结果并认为可能不能达成，或者说是对结果不确定的失控感，你损失的是自限条件下的情绪价值, 你失去的是你本来就不曾拥有的东西。但两害权衡，如果不表达，达成你预期结果的可能性要较表达实际上更小。

    第三层：如果你把尺度拉长到半年一年，或是数年数十年，正式确定关系只是一个非常非常微不足道的开始。你如果认为你需要通过一些特殊的方法来伪装或是一些计谋来实现这个开始，实际上相当于贷款买了一辆和自己需求不符的车，你只考虑购买，并没有考虑持有成本和用车体验，这是一种消耗行为，而不是升值操作，这必然会导致日后的相处出现问题。实际上也是一种不负责任。而对于一个有血有肉有感情且偏爱的人，你要真实，要有责任感，这样对两个人都好。

     

     

  • 诡秘之主里的故乡

    我认识了位吹骨笛的弗萨克人，他叫奥涅格，自称出身于弗萨克巨人血统最纯正的几个族群之一，他吹骨笛的样子很忧郁，仿佛并不属于这里，却又不知道该去哪里，我和奥涅格闲聊了一会，提到了刚才的那个疑问，他说，他只是在思念故乡。

    可问题在于，他是标准的圣密隆人，从未离开过这里。

    奥涅格没立刻回答我，又吹了几分钟的骨笛，然后才说，他思念的是巨人血脉的源头，神话传说里的那个巨人王庭。

    他告诉我，他和他那个族群的弗萨克人，经常会梦见高高的山峰、以此为基座的巨大城墙、永远沐浴在黄昏光芒里的宫殿、高塔和各种建筑，这和黄昏巨殿很像，却又更加不可思议，更有史诗感和奇迹感。无需别人告知，奥涅格和他的族人确信这是巨人王庭。

    聊到最后，奥涅格缓慢站了起来，说感谢我的倾听，他要离开弗萨克，去寻找巨人王庭，寻找他精神与心灵的故乡了。他认为苏尼亚海最东面的区域，也许就藏着通往巨人王庭的道路。

    他说，几千年过去，巨人们从未忘记故乡，现在，轮到他追寻祖辈们的脚步了，这条路，除非抵达终点，否则永不停止。
    他又吹起了骨笛，在那悠扬却悲伤的旋律里逐渐远去。

     

    “故乡啊……”

    故乡啊……读到这里，克莱恩第一次觉得自己与大帝的情感有了百分之百的共鸣。

    虽然罗塞尔最后只写下了看似重复的三个字，没有阐述自己的内心，但克莱恩却完全读懂了大帝那一刻的心绪起伏，因为，他和罗塞尔都像奥涅格一样，有一个精神与心灵的故乡。

     

    “我考虑起一个问题，那就是要不要私下教贝尔纳黛中文。

    “不行不行，我前面写的日记要是被她看懂，我这个当爹的还不如找块豆腐撞死算了，在我女儿心里，父亲必须充满光辉。

    “可是，用中文写日记已经是我和地球和过去最后的羁绊了，我的女儿，应该在某种程度上继承这个羁绊。”

    “四月六日，经过几天的考虑，我决定将两个汉字当成特殊的符号教导贝尔纳黛，告诉她，这是她父亲给她的护身咒文，让她永远铭记。

    “她不需要懂相应的意思，只用记住。

    “这两个汉字是：

    “故乡。”

     

    故乡……克莱恩又一次重复起这个词语，眼眶甚至有点发热。

    他终于明白“神秘女王”贝尔纳黛为什么会挑选这三页日记了，因为上面有她父亲留给她的护身符号：“故乡。”

    这一刻，克莱恩仿佛看见了一条情感之河，它表面沉静地流淌着，水下激流无数，翻滚不休。

    克莱恩随即收回视线，让日记消失，抬头望向“隐者”嘉德丽雅道：

    “你的问题是什么？”

    “尊敬的‘愚者’先生，我想知道这两个符号的意思？”

    得到允许后，她具现出了两个汉字，分别是“故”与“乡”。

    果然……克莱恩无声叹息道：

    “它们合在一起的意思是，家乡，心灵与精神的归宿。”

    合在一起……心灵与精神的归宿……“隐者”嘉德丽雅将重点放在了后面半句话，因为她非常清楚“神秘女王”的家乡在哪里，也不认为这有什么特殊的地方。

     

    无论怎么样，小说作者，爱潜水的乌贼，背叛了自己的故乡。

  • 哲学基础概念和词条

    基本概念

     

    中国哲学时期划分

     

    西方哲学时期划分

    • 6 th century BC – 6 th century AC 古代哲学
    • 2 nd century AC – 16 th century AC 中古哲学
    • 17 th century AC – 17 th century AC 近代哲学
    • 20 th century 现代西方哲学

     

    基础词汇

    很多基础概念, 随着发展和演化, 其含义也会发生变动.

    • 中国哲学语境下的, 儒道释相互纠缠的.
    • 欧洲大陆语境下的, 不同学派间有或明显, 或不明显差异的.
    • 很多东西从欧洲到马克思, 再从苏联进入到中国时, 附加上唯物主义角度的解读, 其语义再一次发生变化.
      • 典型的词语如: 形而上学.
      • 但有时候我们需要的是经马克思主义解读之前的初始含义.
    • 其他

     

    思辨

    起源

    思辨这个词条来源与亚里士多德, 亚里士多德所研究的学问分为三大类, 而形而上学包含于Speculative philosophy, 而自然哲学和实践哲学则与其并列.

    • Speculative philosophy
      • Logic
      • Metaphysics
    • Natural philosophy
    • Practical philosophy

    韦氏词典的定义是a philosophy professing to be founded upon intuitive or a priori insight and especially insight into the nature of the Absolute or Divine

    即一种声称建立在直觉或先验的洞察力上的哲学，特别是对绝对或神性的洞察力。

    哲学上指运用逻辑推导而进行纯理论，纯概念的思考，毫无客观坐标；

    思考辨析：思辨，首先是说它是一种思考方式，不是与外界相关的，甚至可以不符合逻辑。这是因为思辨方法在其它方法之前，以欧氏几何为例，首先是命题其次是公设公理，那么这些命题就是先于经验也先于逻辑。从定义、公设、公理再推出定理、也就是这个命题的逻辑性解释（如果推衍定理失败，那么命题为假。）。

    思辨方法在一段时间很受推崇，哲学家认为通过思辨，人可以为自然立法，也就是为自然界建立规则。
    近代科学的发展将思辨方法逐渐从主流的地位赶下来，而把科学实验方法推上王座，实践才可使主观见之于客观。

     

    思辨性

    思辨性，即脱离社会实践,在书斋中,通过抽象的思考、推理、论证得出结论的哲学。

     

    思辨能力

     

    思辨能力就是思考辨析能力。所谓思考指的是分析、推理、判断等思维活动；所谓辨析指的是对事物的情况、类别、事理等的辨别分析。 思辨能力首先是一种抽象思维能力。例如，能区分鸡蛋和鸭蛋，这不能算有思辨能力，因为仅凭经验观察就能够区分鸡蛋和鸭蛋；若要搞清楚“鸡和蛋谁先谁后”这个问题，只靠经验观察是不够的，必须有较强的思辨能力才行。

    在日常思维中，对于“鸡和蛋谁先谁后”这个问题，我们可以做以下三个层面的分析：

    第一，如果我们在经验的层面上进行辨析，这个问题就简单了。即某一个鸡蛋所孵化出的小鸡而言，当然是先有蛋，后有鸡；可这只小鸡长大后所生的蛋而言，当然是先有鸡，后有蛋。如果在这个经验的层面上，仍然有人质问：你说先有蛋后有鸡，那鸡蛋又是从何而来？这显然是在玩弄混淆概念的把戏，因为孵化出鸡的那只蛋，与由孵化出的鸡所生的那只蛋，两者辈分不同。

    第二，如果我们从追根问底这个根本的层面上进行分析，“先有鸡还是先有蛋”这个问题就成了一个不恰当的问题。凭什么说它是一个不恰当的问题呢？因为提出这一问题，并准备对回答这个问题的人做进一步质询的人，他必须假定“蛋是由鸡生的”和“鸡是由蛋孵的”这两件事实。可根据生物进化的常识，无论是鸡还是蛋，都是从非鸡非蛋的其它物种遗传、变异而来，如同人是由类人猿演变而来的一样。也就是说，在根源这个意义上，“鸡和蛋谁先谁后”这个问题必须依靠两个不真实的假设才能提出来，故说它是一个不恰当的问题。

    第三，如果我们从逻辑思维这个层面上进行分析，“先有鸡还是先有蛋”的问题通常是指称“恶性循环”这种思维错误的代名词。什么是“恶性循环”？比如，有这样一段议论：“许多人并不了解自己，却试图去了解别人，那是不会成功的。因为连自己都不了解的人是不可能了解别人的。可是，话又说回来，要了解自己也确实困难，因为不了解别人对自己的评价，又怎么能做到自我了解呢？可见，了解别人是了解自我的一面镜子。”这段议论就是“恶性循环”，前一半说“了解自我”是“了解别人”的前提；后一半又说“了解别人”是“了解自我”的前提，这让人听了就会产生“是先有鸡还是先有蛋”的困惑。

    在不同的层面上对同一个问题展开有条理的分析是非常重要的。分析问题首先要把思考的层面区分开，因为在不同的层面上对同一个问题所做出的分析，得出的认识或结论常常不同，甚至完全相反。比如“鸡和蛋谁先谁后”的问题，在经验的层面上是不成问题的问题，它是一个容易解决和不大可能引起争议的问题；在理论或者科学的层面上，它变成了一个不恰当的问题；在逻辑的层面上，它不再是个问题，而是一个指称“恶性循环”这种思维错误的代名词。其次，要注意在同一个层面上分析问题的条理性。这是分析方面的特征，也就是说，分析要讲究层次和条理。 还有一个重要的特征就是说理。说理就是对所做出的分析进行解释和论证，比如，为什么说它是一个简单的问题？为什么说它是一个不恰当的问题？为什么说它不再是一个问题？解释和论证要明白、有力，比如，概念的使用、语言的表达要清楚、准确，理由的陈述、结论的导出要明白、有力。

    简要地说，层次分明、条理清楚的分析，清楚准确、明白有力的说理，即是思辨能力的主要特征。如果一个人在思考问题时能做到条理清楚，说理明白，我们就说其具有较好的思辨能力。

  • 从足球到自己, 再从世界杯和梅西到百年孤独

    熬夜看完了2022年世界杯决赛, 但心里更多想得是足球之外的东西。

    从足球到自己

    首先是自己,  自己不是个足球爱好者, 甚至不是体育爱好者, 也无法理解更快更高更强的含义, 尽管有着一米八身高这种还算行的身高条件。因为个人的身体再快再高再强,  快不过子弹, 高不过科技, 抢不过战斗机与核武器。人和文明的生存与发展, 更加依赖的是智力。

    但是每一个个体自身的身体素质和武力值依然是很重要, 智力和心灵依赖于生命体。强劲的生命体会拥有更加澎湃的智力核心。当然,  这也取决于如何有效开发和利用它们。

    另外一种可能性则是, 即使人类已经远离了原始社会几千甚至上万年, 但有时候在生存的博弈中, 这种最原始的身体武力值是影响生存还是死亡的重要因素。

    稍微回想一下, 童年和少年时期, 自己还是比较热爱运动。小学时期受到一部名字叫一脚定江山, 讲述蹴鞠的电视剧的影响,  把抛柑当作足球,  规则大家事先商量好, 球场就是大门前的大片空地, 当时一度痴迷于。当然这种痴迷终究是如同童年记忆里夏日午后的捕蝉活动那样, 某一个夏天曾经拿着竹竿走遍了附近的一棵棵树,  眼睛寻遍了每一个树枝。但仅限于那一个夏天,  自那之后, 听到再多的鸣蝉, 也不会去捕。在之后, 读书或者工作时的环境与以往不同, 蝉鸣都很久没有听到过了。

    自己的足球故事已然逝去, 与之类似的还有乒乓球和乒乓球,  在家里拼接两张桌子, 迅速就吸引来了周围大大小小的孩子, 每个人轮流上, 每人只有四个球。发挥得好, 暗自窃喜；打得不好, 心底惋惜, 暗下决心。当时就是这般跌宕起伏, 每一个孩子选手如同春秋战国时的王, 每一个球像一场场征战, 每次输球后的总结和改进就如同变法。而球技最好的, 经常长时间位于球桌上的选手, 则是春秋战国时的霸主。而现在去租的球馆打球, 心里平静无波。

    世界杯和梅西

    说完自己, 是时候到了谈谈世界杯和梅西, 以及更多值得去解读的运动员了。说到足球就不读提到梅西, 随着本届世界杯最后一场比赛中点球大战的结束, 至此, 梅西的足球事业已经圆满。 而家庭上也同样如此, 梅西的妻子与他五岁时就开始认识, 而且她还是梅西青训营时的队友的表妹。

    但关于梅西, 值得解读的是不止这些。我喜欢关注童年, 童年的经历和会影响着一个人潜在的价值取向。1997年，梅西被诊断出生长激素缺乏症。但梅西的父亲无法承担每月至少1000美元的治疗费用, 最终依靠巴塞罗那俱乐部, 父亲的努力, 自己的足球天赋, 才解决了这个问题。而从梅西的这段经历, 则可以用来解读出很多事情。

    • 梅西自己无偿出资帮助国家队队友, 因为他受过别人的帮助并将善举传递；
    • 梅西的身高在足球运动员里有些偏矮, 这或许是因为长激素缺乏症；
    • 梅西和巴塞罗那俱乐部之前的纠葛, 我想梅西是感激和爱巴塞罗那的。

    另一个是阿根廷的守门员 – 马丁内斯, 直接帮助队伍在点球大战中战胜对手。他的人生, 同样如同很多南美足球运动员, 年少穷困, 远走他乡, 砥砺艰辛, 最后王者归来功成名就。

    每每想到这里, 我都不由得为梅西, 为阿根廷感到喜悦, 但除了喜悦, 还有为阿根廷和南美洲感到的忧愁和孤独感。

    从世界杯和梅西到南美洲的百年孤独

    • 从高中课文里的《百年孤独》, 再到在大学的冬季时完整阅读《百年孤独》, 心底一次次发问：
    • 究竟什么是百年的“孤独”？
    • 为什么南美洲会“百年孤独”？
    • 如何破除这种孤独？
    • 为什么南美洲, 抑或整个拉丁美洲, 不像中国自清末那样, 从天平天国开始, 到之后的各种反封建、反军阀、反帝国主义侵略, 直至最后建立一个完全属于本族本国人名的国家？
    • 南美洲足球和百年孤独有什么内在联系？

    作为书籍属性的《百年孤独》

    如今大部分人谈到《百年孤独》, 会第一时间想到两点：

    • 多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺· 布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午
    • 魔幻现实主义

    然后, 国内对其的通行评价则是：

    • “通过小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界”。

    问题正在如此, 我不认为 加西亚·马尔克斯, 仅仅是让读者去领略“拉丁美洲风情和孤独”。 加西亚·马尔克斯一定是想通过百年孤独来表达一些什么。

    从字面上来理解：

    • 百年：是布恩迪亚家族的百年，从第一代布恩迪亚到第七代布恩迪亚之间，这个家族长达一个世纪的历史。
    • 孤独：是布恩迪亚家族的孤独和家族以外的孤独。

    从布恩迪亚家族七代人在小镇马孔多由的故事来理解：

    • 第一代布恩迪亚开拓、创建
    • 第七代布恩迪亚被蚂蚁吃, 小镇被飓风从世界上抹除, 至此消亡

    整个书籍里描写的是故事是一个隐喻:

    1. 布恩迪亚家族代表着印第安三大古老文明
      1. 玛雅文明
      2. 阿兹特克文明
      3. 印加文明
    2. 布恩迪亚家族的创建, 努力
      1. 代表这三种文明的发展
    3. 第七代布恩迪亚被蚂蚁吃, 小镇被飓风从世界上抹除, 至此消亡
      1. 代表着原生的印第安文明, 随着西班牙的侵略, 最终死亡。
    4. 外来者杀死了印第安文明, 印第安原居民所剩无几, 如今这片土地上的人大部分是西班牙和欧洲男性和印第安女性的混血者。印第安文明, 有过抗争, 但最后无法避免死亡。
    5. 真正的印第安已死, 这种文明意义上的死亡就是“百年孤独”。
      1. 纵使如今印第安文明的某些宗教习俗仍然在角落里生存, 但这些有可能以另一种的, 闪耀的, 主流的, 熠熠生辉的, 高昂的生存方式来进行传承。

    百年孤独和足球

    • 印第安文明已死, 这片土地上, 曾经的侵略者和部分原居民混合,  形成一个新的群体
    • 或许这个群体天生就有对曾经侵略者群体的认同感
    • 抑或历史, 种族, 利益, 政治, 阴谋交织下的斗争
      • 比如拉丁美洲的某些国家也曾像布恩迪亚家族那样努力过, 并且成功建立起工业种类比较完善的现代化国家, 但又因为某些因素自废武功, 趋于“孤独”。
    • 最终只剩下一片“孤独”
    • 孤独需要消解
    • 足球死消除“孤独的”药物

    非洲同样孤独, 非洲也同样也尝试用体育和运动来治疗。

     

    足球能消除孤独吗？

    这个问题的真正含义是：足球能拯救, 发展一个文明吗？

    当然不行。

    但足球已经是这片孤独土地上, 能提供给孤独的人们最好的东西了。足球能给予他们以希望。

    • 梅西最终得到了这些美好的东西。

    中国的足球是什么？

    南美洲之所以需要足球, 是因为其文明的劣势与孤独。但足球除了是治疗孤独的药物, 也是神和上位者的锚。

    中国的足球, 不是中国足球队, 是高考, 是各种商业公司, 是考公, 是科研, 是种地。

    所有能让人们过上更好生活的事物, 都是足球。

    印第安文明已死, 印第安的土地上只有足球, 足球是他们很多人的所有。

    华夏文明生生不息, 神州大地上什么都有, 足球只是选择之一。

    • 南美洲的孩子五六岁时开始踢足球, 中国的孩子在读书和上补习班
    • 他们参与比赛, 开始进入各种少年队, 青训队； 我们参加中考, 高考, 进入大学。
    • 他们加入俱乐部；我们进入各种公司。

    批评中国足球队是没有意义的, 中国足球队有一种非常强烈的气场, 你进去一样会被影响。非洲和南美的很多孩子, 他们从小就知道一件事情, 踢好了才能有好的生活。踢不好, 很可能之后要面对的就是贫民窟和死亡。他们用生命在踢球, 我们用商人思维在踢球。

    美国的足球是什么？

    美国的足球,是锚。

    巨大的差异, 需要体育来弥合。

    • 你不需要读书
    • 你不需要把书读得很好
    • 你不需要有深刻的见识
    • 需要读很多书很多见识才能做的事, 我已经安排我的人去做了, 不需要你,
    • 你懂太多, 可能不利于我,
    • 你只需要四肢发达,
    • 你不用担心会饿死, 因为我有发达的农业和生产技术, 我会养着你, 甚至偶尔会给你发钱
    • 你只需要在大选时, 投我的票即可

    当然, 美国的足球还可以是其它很多事物, 所有能让人们过上更好生活的事物, 都是足球。

    比如金融交易员, 程序员, 议员职位, 阴谋家, 金融家, 政客, 掮客等等。

     

    你心中的足球是什么？

    梅西选择足球, 作为他一生奋斗的目标, 并且大圆满。

    你选择的是什么？

     

  • 道教形而上学和西方metaphysics的关系

    metaphysics的起源

    希腊时代, metaphysics作为一门学科的名称，最初由亚里士多德在一本包括十四卷的著述中构建。

    尽管亚里士多德在实质上创建了这门学科，但他却从来没用过“metaphysics”这个术语来指代这门学科。

    在metaphysics这门学科里, 亚里士多德使用的四个词是：“第一哲学”（first philosophy）、“第一科学”（first science）、“智慧”（wisdom），和“神学”（theology）。

    所以亚里士多德本人, 应该并不知道metaphysics（无论是中文还是英文还是其他文）这个词究竟指的是什么。

     

    metaphysics 第一次定义

    “metaphysics”一词，最初是由亚里士多德著作的编排者所使用的，用以命名这本著述。

    在这里, meta 并不是现代英语里常见的 “元”的意思. 在希腊语中, 表示, after or beyond), 即在…之后或超出;  现代英语中也仍保留这种含义。

    所以 metaphysics一词，字面义是“在物理学之后”（after the Physics）。

    编排者之所以使用这个词，或许仅仅意指这本著述在著作编排或者学习顺序上。这里有有两个学科：

    • 前面的叫Physics
    • 后一个是关于“第一哲学”（first philosophy）、“第一科学”（first science）、“智慧”（wisdom），和“神学”（theology） 等方面的内容, 统一称之为 metaphysics。

     

    在此之后，哲学家们渐渐开始用“metaphysics”一词，来指代亚里士多德所创建的那门学科。尽管有时也用“第一哲学”、“神学”等其他名称，但“形而上学”是更常用的名称。

    所以metaphysics 指的就是第一哲学, 第一科学, 智慧, 神学。

     

    道教的“形而上学”

    “形而上学”一词源自《易经·系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”那么，“形而上学”，如果仅仅从中文理解，就应该是“道学”（与“器学”相对），也就是，“研究无形象的、非物质性的、可以作为规律或准则的事物的学科”。对比一下：

    • 器学 和 physics
    • 道学 和 metaphysics

    对比并领悟他们的异同之后,  再结合中西方科学和哲学发展的方向, 便好理解更多的细节了.

    由于道教一直在, 也有过兴盛发达, 比如明朝花费巨资修建武当山。但总体而言, 大家更加热衷于儒和佛，世俗的讲，前者为了当官, 后者为了寻找安慰剂。

    用道家系统里的“形而上学”来翻译“metaphysics”是愚蠢和可耻的。

    但西方的physics 和 metaphysics ，却飞速发展。

    今天我们谈道教, 大家所熟知的无不是老子，庄子等等，之后便暗淡了很多。而西方自亚里士多德之后, 其名单非常之长。

     

    所以metaphysics 究竟是什么？

    亚里士多德的定义有两种

    • 他说metaphysics对象是“作为存在者的存在者”（being qua being）
    • 对象是“诸第一原因和本原”（first causes and principles）

    通俗讲：

    • metaphysics本意就是研究客观上什么存在，什么不存在，以及存在的形式的学问，对应如今大学里的大部分理工科专业。
    • physics是物理知识, metaphysics 物理知识后面的知识： first philosophy, first science, wisdom,  theology，对应如今的大部分人文社科类专业，典型的比如哲学，历史学。

    metaphysics这个词本身是一种历史, 历史又一次在历史中重演。这种级别的词语, 必定不会只有一个含义。

    • metaphysics 和 宗教神学接触, metaphysics 物理之后的学科, 就变成了那些主观的, 超验的 内容集合。
    • 而马克思则用唯物主义对metaphysics 进行批判，反对并批判某种学说或者理论是一种很正常的事情，马克思并没有做错什么。
    • 但是经苏联传到中国之后，其中就发生了一些非常荒谬和滑稽的事情，部分人将“形而上学” 认为是“搞形式主义”。

    后记

    上文说过, 说到道大部分人首先想到的是老子和庄子, 而谈到metaphysics西方却有一长串名单。那一批西方人充满了质疑精神和挑战权威的勇气, 或许也正是这种精神, 引领了数次科技革命。

    而中国自先秦诸子百家之后,  王权和儒家结合,  形成至高权威, 直至后来者再也无法挑战。但或许还有一点值得慰藉的是, 得以保留华夏长河的完整性。而不像西方罗马那样陷入支离破碎和分裂。站在2022年这个时间点来讲,  我们没有输。

     

     

  • 尼采虚无主义的理解, 矛盾所在, 以及可能的解决方法。

    什么是虚无主义?

    虚无主义，指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。

    虚无主义Nihilism这个词最早来源于拉丁语中的“nihil”，意为“什么都没有”

    不仅仅是任何东西都没有内在客观的意义, 而且任何意义包括你自己创造的意义, 也完全没有意义, 失去支撑自己生活的那种幻觉。

    但是当一个人说“任何事情都没有意义”, 是什么意思？因为有和无是一个关系型的概念。

    如果一个人说“任何事情都没有意义”, 一般来说要相对于你认为本来什么是有意义。

    正如人们之所以能区分冷和热,  是因为人体器官能够识别冷热并作出反应。但如果宇宙中有一种生物, 无法感知冷热, 并且可以在正无穷到负无穷的温度中生存, 此时人类对它们说：“1000℃太热”,  它们将无法理解。

    所以这是虚无主义中的一个矛盾, 当一个人说“任何事情都没有意义”, 要有 “有意义的事情” 或者“本来有意义”作为前提。只是当个体取消其意义的时候, 它才变得没有意义。这样一来就有些空洞或不知所云了。

    让我们来想象一个彻底的虚无主义者会是什么样子？

    • 不一定悲观的
    • 也不一定乐观的
    • 可能是有一点乐观或无所谓的
    • 既然一切没有意义, 那他会去死吗？死也没有意义,  所以他未必是会寻死的。

    社会上有一种人, 认为爱国主义, 自由主义, 家庭和爱情都是没有意义的。 这类人是虚无主义吗？

    他们是把现成的观点当成了信仰, 是白费功夫, 是把一切都当做虚妄。这种人是自以为是的, 他们反对主流的价值, 别人肯定的价值, 他们有一种巨大的否定性。

    这种人在现实生活中是不可能做得到的, 因为他不可能对所有的事情都分不出好坏。比如他受伤了, 会不会去医治？ 他有没有人类本能这种趋利避害？

    所以真正有意义的, 不是谈所有生活当中的所有事物都是没有价值, 没有高低对错好坏之分。而是谈某种重要的, 具有超越性的根本性的终极价值, 它是否存在, 是否真实, 是否有意义。

     

    尼采《权力意志》中对何为虚无主义的回答：最高价值的自行贬黜。

    这不是一个突然来临的事件和答案。 在宗教和柏拉图以来的哲学中, 那些被设定为原则、规范、理想的这些东西, 失去了约束力和创造力。主流文化倡导的最高价值被拒绝了。

    所以有了“耶和华”的断言。 (更流行的翻译是是上帝已死, 但上帝一词来源于道教的最早出现在周朝的记录”昊天上帝”)

    尼采理解的耶和华已死, 是说耶和华只是（部分）西方人内心渴望的一个外化物, 而人现在要学着收回这种渴望。

    尼采是一个更加激进的无神论者(当然这种对古人的解读总是有很多流派), 尼采认为西方在创造耶和华的同时, 还附带了人次和怜悯这些价值。 是人让耶和华成为这些价值的典范和保证,（应该有人会认为这里尼采的论述与现状和事实有差异, 但此时只是讨论尼采个人的观点。）但现在人要走向自己了。

    从神到走向自己, 这是如何发生的？西方宗教对教徒有一种约束和规范, 他们都是建立在人的感性生命之上。

    问题就在这里, 尼采认为人们要把这些原则规范理想建立在生命之上来寻求答案, 这就是形而上学。（而形而上学是用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。）这扭曲了生命最根本的价值, 所以造成了虚无主义。

    所以尼采认为把价值原则规范, 建立在超越生命之上的那种形而上学的努力, 都是误入歧途的。

    举个不恰当的例子,

    • 张三非常爱李四。
    • 因为某种偶然的、不具备任何感情意义的情景, 张三获得一个来自李四的东西, 比如一只钢笔。
    • 然后张三将这只钢笔视若珍宝, 倾注思念与心血。

    所以张三将感情建立在这种“他本人赋予其特殊含义的钢笔”的种种行为和种种幻想, 是误入歧途的感情。

    正确的例子则是, 张三李四相互爱慕, 一个特殊的纪念日, 李四送张三一支真正具有特殊含义的钢笔, 则是建立与感情之中, 正中核心。

    更加清晰地讲, 无论是两情相悦还是单相思, 张三都应该去看看在构建心中的画面之前的真实世界是什么样子, 然后或者主动追求, 或者两情相悦, 经营好感情, 再或者确信对方毫无兴趣后杀死这当下的感情转而追寻另一个新的开始。

    也就是说：

    • 神是人类构建的
    • 与之对应的, 还有各种原则和规范 （这些都是形而上学）
    • 人们在这种人们自身构建的规范中, 追求自己的人生价值
    • 这是不对的
    • 更应该去看看构建形而上学的世界之前的世界是什么样子

     

    那么, 构建形而上学的世界之前的世界里, 一些人看到了什么样的世界？ 或者说尼采认为这是种什么样的世界？ 尼采认为这个世界里有两种道德：

    • 强者道德, 他们赞美生命生机勃勃。
    • 弱者道德, 奴隶道德。

    在这个世界里面, 无所谓后来后来世界里的善恶是非。

    到了柏拉图之后, 当时的人们把这种出于生命感受的欲望压抑了, 把它转向成为一个认知问题, 再到基督教有一个更大的扭转, 尼采认为基督教是一种平民的柏拉图主义, 让那些生命力不够旺盛的人, 处在奴隶道德中的人, 陷入了软弱无力无心生怨恨的人, 有了一次翻转的机会, 把这种奴隶道德产生的软弱当作道德价值。这就是道德历史上的努力大反叛, 弱者伪造了一个新的价值图表, 类似于今天的劣币驱逐良币。从报复和仇恨的树干上生长出一种新型的爱。在“一切灵魂都是平等”的口号下, 向强者造反, 并且弱者最终胜出, 并导致现代化观念革命和整个社会秩序的堕落。

     

    所以简而言之, 什么是虚无主义？尼采认为： 如果你不相信你自己的生命的力量, 而把你生命的意义建立在超越你感性生命之上的那个形而上学的信仰之中, 你注定会导致虚无。因为你依附于一个超验的形而上的理论。

    当然, 正如很多历史典籍和哲学概念一样。虚无主义在几百年里, 并不是总是固定的。政治家, 阴谋家, 宗教的, 各种形形色色的人都在尝试通过预言和行动赋予“虚无主义”以他们所希望的含义。

    • “否定中国人民的反侵略斗争，否定“太平天国”、“义和团”、“辛亥革命”等，就是历史虚无主义”。 这里的“虚无主义”就是字面的意思。

    尼采对虚无主义的诊断

     

    那么尼采如何解决虚无主义中面临的困境？

    不完全的虚无主义（ ×）

    抛弃旧的价值, 重新建立一种新的（超验的, 形而上学的）价值观念。

    消极的虚无主义（ ×）

    对虚无主义听之任之, 毫不作为。

    积极的虚无主义（ √）

    以生命强健的权力意志, 作为设定价值的新原则, 而且这种新原则是大无畏地, 勇敢地承认和接受命运

    为何之故

    尼采在札记里写道：“虚无主义的问题就是“为何之故””。

    这种问法源自一种习惯的思维： 他的目标必须通过外部, 通过某种超越人类的权威来安置, 来给定, 来要求。 这种习惯在尼采看来,  就是自我放弃了生命本身的力量。

    所以在尼采看来, 虚无主义并不是智慧的终点, 而是起点。 既然我们认识到不存在客观价值, 但这并不是引发我们绝望的理由, 而是会导致人对“超人”的一种肯定。

    什么是超人呢？ 超人是学会了肯认同自己生命价值的人。

    我们要赞美我们自己之所是, 以往从来之所是, 以及将来永远是所是, 我们自己就是价值的创造者。我们是这样一种存在, 我们的根本天性就是意志, 就是权力意志, 它将塑造我们自己思想与行动的规则。我们要讲自己变成自我创造的艺术作品, 而不用应答任何更高的权威。这是一种强烈的对生命本身价值的尊重。

    在尼采看来, 价值就是生命本身的保存和提升, 这是一种内在的价值原则, 同时是重估以往一切价值的原则。

    在你猜看来, 所有世界上给我们带来的感知,理论,学说, 其最根本的价值就在于我们的生命和生命力本身。 这是我们人类作为生物性存在和精神性存在的根基, 也是我们生活有意义有价值的来源。 只有看清这一点, 你才能张扬生命力, 才能够合理地主张价值。

    所以尼采呼吁大家回到生命本源的力量, 让我们能够重新产生跟我们的生命的存在的根本支源发生关联的一种活法。 这就是尼采认为的积极的虚无主义。即面对无意义的世界, 由我们的生命力来创生自己的价值。

    尼采是虚无主义者吗?

    大部分人认为不是, 海德格尔是例外

    刘擎的体会和超人哲学的危险性

    尼采给的答案是张扬自己的生命力, 但答案本身好像有很多困惑, 内在的紧张和危险性, 以及一些神秘性。

    • 比如导致好战,  尼采甚至主张消灭弱者。
    • 超人哲学是一种强者的哲学, 对弱者并不友好。
      • 弱者和奴隶根本无法找到自己生命生机勃勃的价值感和力量感。国君和将军相对容易通过治理国家, 开拓疆域以践行超人哲学。但对于底层和奴隶, 为了生存已消耗掉绝大部分的生命力, 谈何追求价值感和力量感？
      • 正因为如此, 美好的幻想世界,  对于奴隶而言更可能是美味的安慰剂。如果打破幻想, 迎来的可能不是新生, 而是幻灭和死亡。
      • 尼采说所有人, 包括弱者, 都有一种本能的生生不息的生成性, 弱者也可以超越自己, 成为超人, 成为强者。第二一条路是继续回到环境中。尼采认为强者会选择第一条路。
    • 什么是对生命的自我肯定？
      • 放任自己的欲望, 才能成为我之所是？
        • 尼采并不是通过生物性的角度来阐述。
        • 尼采既不主张简单地放纵或简单的控制。
        • 这里尼采强调了艺术的重要性, 主张通过艺术来提升自己的精神气质。
      • 如今人类非常惧怕一切外在于我们意志之外的规范, 无论是超验的还是科学的或者生物的。
        • 好像一承认, 我们就被异化了, 这些力量都构成了我们自由的异化力量。
        • 这就暴露出一种威胁, 这这样会导致我们失去自己创造自己的自由。 好像去尊重高于我们的所谓存在, 就必定会否定自己的生命。
    • 刘擎的解答： 人必然会与外界接触, 外界里外在于意志之外的规范 并不 一定构成 必然的压抑束缚。 作为一个生命存在, 应该把整个世界当作自己成长的资源
      • 尼采本身也体现出矛盾性, 学习者应当去芜存菁。
      • 阅读尼采是开始, 而不是终结于他。

     

     

     

    本文大部分整理于刘擎教授的讲学, 少部分自己添加。

  • 所有金属都导电吗？

    最近在查阅逻辑学资料中关于”推理”的一个例子:

    所有金属都是导电的；
    所有橡胶不是金属；
    所以，所有橡胶不是导电的。

     

    当读到这里, 立即又一次想到查理·芒格和李笑来。查理·芒格提到的是“思维模型”, 李笑来提到的是“元知识” 。

    世界上有很多规律 ,  有些是当今人类文明科学体系下的客观事实, 有些是屡试不爽的心理共性和人性。

    荀子在高中课文里说“君子生非异也，善假于物也”。 这些都是物, 系统性地整理与学习是有必要的。否则有的人思维到了第三步, 你还在第0.5步处作无意义的思考：所有金属都是导电的吗?

    金属导电的基本原理是金属内有可自由移动的电子或者。一般情况下金属内部都具有自由移动的电子，但是，其多少和自由移动的能力决定了其导电性，而导电与不导电是根据其导电能力决定的，金属也有在某种条件下导电能力比较差的（如高温/低电势等），在这种条件下可以认为该种金属不导电。

    所以在几乎所有条件下, 大部分”所有金属都导电”是一个真命题, 但是最好在大学结束之前就已知晓。

     

     

  • 逻辑学

    什么是逻辑学?

    逻辑学是一个哲学分支学科。其是对思维规律的研究。逻辑和逻辑学的发展，经过了具象逻辑—抽象逻辑—具象逻辑与抽象逻辑相统一的对称逻辑三大阶段。

    逻辑学是研究思维的学科。所有思维都有内容和形式两个方面。

    • 思维内容是指思维所反映的对象及其属性；
    • 思维形式是指用以反映对象及其属性的不同方式，即表达思维内容的不同方式。

    从逻辑学角度看，抽象思维的三种基本形式是概念，命题和推理。

     

    广义和狭义逻辑学

    狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即只研究如何从前提必然推出结论的科学。

    广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。广义逻辑学研究的范围比较大，是一种传统的认识，与哲学研究有很大关系。整个逻辑学科的体系非常庞大复杂，如：传统的、现代的和辩证的、演绎的、归纳的和类比的、经典的和非经典的，等等。但是，它再庞杂也有相通的地方，例如：构建判断的方法；进行必然性推理；认同逻辑真理或逻辑规律等。

     

    逻辑学的应用

    基本理论是其他学科普遍适用的原则和方法。

    例如，所有语言都是传递信息的，汉语是一种语言，所以，汉语是传递信息的。

    • 在这个论断中，“所有”，“语言”，“传递信息”，“是”，“一种”，“汉语”等是概念。
    • 由概念组成的语句，如“所有语言都是传递信息的”等等的内容称作判断。而由判断组成的论断称作推理。
    • 思维的这几种基本形式又由其构成的元素和其联结方式(结构)不同而形成各种不同的亚形式，我们把这类亚形式，即思维内容各组成部分(或元素)的联结方式(即结构)，称作思维的逻辑形式(或思维的形式结构)。

    研究方法

    命题、推理的形式与内容

     

    命题表达为一个陈述句，推理则表达为一个陈述句集合，因此所有命题和推理都是借助语言载体表达出来的。然而命题和推理又不仅仅语言形态的东西，因为它们都是有所表述的。命题表述的是事件，推理则描述前提语句和结论语句之间的推导关系，或者说是结论语句的可靠性对前提语句的依赖关系。

    因此，从表达形式上看命题和推理是具有特定结构的语言形态的东西，但是就所表述的内容看，它们是完全不同于语言，甚至也不依赖于主体的东西。因此，我们对命题和推理的分析研究可以从两个不同的角度出发，既可以从内容的角度去分析，也可以从形式的角度去分析。

    所谓内容是指命题和推理所具体表述的东西，所谓形式则是指命题和推理表达所具有特定的语言结构。如下是两个命题：
    （3）如果磨擦物体，那么物体会发热。
    （4）如果李司年满18岁，那么他有选举权。

    从命题表述的内容看，它们是两个完全不同的命题：（3）描述的是自然现象，（4）描述的是人的社会权利。

    但是从命题的表达形式看，两个命题具有相同的结构，它们都是用联结词“如果…，那么…”联结两个命题构造而成的。因此我们称它们是具有相同形式的命题。如下两个推理也是如此：

    （5）所有金属都是导电的；
    所有橡胶不是金属；
    所以，所有橡胶不是导电的。

    （6）所有贪污都是犯罪行为；
    所有抢劫不是贪污；
    所以，所有抢劫不是犯罪行为。

     

    从表达的内容看，

    （5）和（6）是两个完全不同的推理，因为它们的前提和结论描述的是完全不同的事件，（5）是关于自然现象的，（6）是关于人的行为规范的。但是两个推理具有完全相同的形式。

    在两个推理中，其结论的主项（设为S）都是第二个前提的主项，结论的谓项（设为P）都是第一个前提的谓项，并且在相同位置出现的前提以及作为结论出现的命题都具有相同的表达形式：第一个前提的表达形式是“所有…是…”，第二个前提形式是“所有…不是…”，结论的形式则都是“所有…不是…”。设在两个前提中都出现的词项为M，那么（5）和（6）这两个推理具有的形式如下：

    • 所有M是P；
    • 所有S不是M：
    • 所以，所有S不是P 。

    一个具体的推理或命题都有所述，因此它们必有内容。而任一命题或推理的表达也必须以语言为载体，因此它们必有形式。虽然在具体的推理或命题中形式内容是有机联系在一起的，但毕竟推理或命题的形式不同于推理或命题的内容，二者不能混淆。

     

    待续